قال القرشيّ ، ومن خطه نقلت : توفي عبد الملك ابن الصّدر في شهر رمضان من سنة ست وخمسين وخمس مائة . 1894 - عبد الملك « 1 » بن عليّ بن محمد بن عليّ بن إبراهيم الطّبريّ الأصل البغداديّ المولد والدّار ، أبو المعالي بن أبي الحسن المعروف والده

--> - كذاب - عن ابن أبي ذئب ومالك بن أنس ، عن سعيد ، عن عبد اللّه بن وديعة ، به ( تحفة الأشراف 3 / 541 عقيب حديث رقم 4493 ) . كما أخرجه الطبراني في الكبير ( 6189 ) من طريق الضحاك بن عثمان ، عن سعيد المقبري ، عن عبد اللّه ، كما في هذه الرواية ، وهذا إسناد حسن إن شاء اللّه ؛ فإن الضحاك بن عثمان صدوق حسن الحديث ، كما بيناه في تحرير التقريب 2 / 148 . ومع أنني لم أجد رواية لسعيد المقبري عن عبد اللّه بن وديعة في تهذيب الكمال ، لكن ذلك لا يمنع أن يكون الرجل قد سمعه منه ومن أبيه ، وقد أشار ابن أبي حاتم إلى الروايتين في كتاب « العلل » ( حديث 580 ) ولم يعترض على هذه ، وإن كان أشار إلى روايته للحديث من طريق شيخ البخاري آدم بن أبي إياس العسقلاني ، وفيها : عن « أبيه » ، فهذا هو الأصح إن شاء اللّه تعالى . أما رواية أبي داود الطيالسي ( 659 ) لهذا الحديث عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن عبيد اللّه بن عدي بن الخيار ، فقد غلّطها أبو حاتم الرازي وحمّل أبا داود الغلط فيها ، كما نقل ابنه عبد الرحمن في العلل ( 580 ) . ورواه محمد بن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن عبد اللّه بن وديعة ، عن أبي ذر ( أحمد 5 / 177 ، وابن ماجة 1097 ، وابن خزيمة 1764 و 1812 ، والحاكم 1 / 290 ، والمزي في تهذيب الكمال 16 / 265 ) . وهذه الرواية قد خولف فيها محمد بن عجلان - وهو صدوق لا يرتقي إلى مراتب التوثيق - خالفه ابن أبي ذئب ، وهو أوثق منه وأتقن ، فرواية ابن عجلان مرجوحة ، ولم يحسن الإمام الدارقطني بتتبع طريق ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن عبد اللّه بن وديعة ، بحجة أنه اختلف فيه على سعيد المقبري حين استدل برواية ابن عجلان المذكورة ( التتبع 296 - 299 ) فهذا ليس من الاختلاف ، لكنه ، واللّه أعلم ، من أوهام محمد ابن عجلان ، وقد رجح أبو حاتم الرازي الرواية عن سلمان ، كما في العلل لابنه عبد الرحمن ( رقم 580 ) وينظر بلا بد تعليقي على ابن ماجة ( 1097 ) . ( 1 ) ترجمه ابن النجار في تاريخه 1 / 120 ، والذهبي في تاريخ الإسلام 12 / 373 ، والمختصر المحتاج 3 / 30 ، والصفدي في الوافي 19 / 182 .